Sur son combat pour l'abolition de la peine de mort et l'histoire de la patrimonialisation de la guillotine. Le Mucem est un musée de Société, héritier du musée national des Arts et Traditions populaires. Il documente et met en lumière les mobilisations sociales face aux grandes transformations du monde. Cette partie de lâ??exposition, intitulée « Peuples en mouvement », sâ??organise autour de dates clés qui marquent les luttes, les ruptures et les progrès qui ont contribué à construire la société française contemporaine. Ã? travers une sélection dâ??objets et de récits, ce parcours interroge la manière dont ces mouvements sont entrés au musée â?? et comment leur mise en mémoire éclaire notre compréhension dâ??un monde en perpétuelle mutation. 

Clément Cogitore, Ferdinendea, l'ile éphémère. Entre fin juin et mi-juillet 1831, lâ??activité volcanique sous-marine fait naître une nouvelle île en Méditerranée, dans le canal de Sicile, en face de la Tunisie. Le nouveau territoire éveille la curiosité des scientifiques et la convoitise des puissances européennes en pleine expansion coloniale. En quelques semaines, lâ??île est notamment revendiquée pour sa position stratégique par la Grande-Bretagne, la France et le Royaume des Deux Siciles. Cette compétition des nations est toutefois de courte durée : six mois à peine après son apparition, lâ??île nouvellement formée sombre sous les vagues de la Méditerranée. Ses noms multiples restent consignés dans les archives européennes : « Ferdinandea » pour le Royaume des Deux-Siciles, en lâ??honneur du roi Ferdinand II de Bourbon, « Julia » pour les Français en référence à la monarchie de Juillet, « Graham » pour les Anglais, dâ??après Sir James Graham, premier seigneur de lâ??amirauté, et « Nerita » pour les populations locales. Ã? travers les films, vidéos et photographies, Clément Cogitore, artiste chercheur, spécule sur lâ??émergence, la chute et la possible réémergence du volcan. Entre documentaire et fiction, son intuition métaphorique orchestre prémonitions, croyances populaires, documents dâ??archives, relevés scientifiques et cartographiques : entre ses mains, « Ferdinandea » devient le miroir de différents rapports au monde et de futurs possibles. Selon le récit multiforme de Cogitore, « Ferdinandea » constitue une utopie/dystopie immergée, un lieu de tous les possibles à partir duquel lâ??artiste invite à repenser lâ??espace de la « mer du milieu ».    

En 1605, Miguel de Cervantès invente un personnage qui se prend pour un chevalier errant dans un livre dont il est lâ??antihéros. Tel un vieil homme retombé en enfance, il joue à la fois « pour de vrai » et « pour de rire » les scénarios de son imagination. Avec son fidèle Sancho, il délivre des opprimés qui nâ??ont rien demandé et des princesses invisibles. Lâ??un déclame de grands discours ampoulés et démodés, lâ??autre rétorque par des litanies de proverbes. Le duo enchaîne les combats parodiques, et lâ??auteur les mises en abîme malicieuses de la fiction et de lui-même.Quatre siècles ont pourtant déposé dans les secousses facétieuses ou vertigineuses de ce rire lâ??inquiétude de la modernité : la quête romantique dâ??un idéal impossible, la solitude métaphysique, le jeu des illusions et des désillusions, ou encore lâ??héroïsme de lâ??échec. A contrario, lâ??exposition a lâ??originalité de revenir sur les dimensions comiques, turbulentes et populaires de lâ??Å?uvre, ainsi que sur son inépuisable diffusion dans les champs artistiques les plus variés et dans la culture quotidienne.Partant des collections du Mucem, où Don Quichotte figure sur des lanternes magiques, des estampes, des cartes réclames et des jeux de cartes, lâ??exposition présente aussi des chefs-dâ??Å?uvre éditoriaux et artistiques, notamment grâce à un partenariat exceptionnel avec la Bibliothèque nationale dâ??Espagne et au soutien de nombreux prêteurs prestigieux en France comme à lâ??étrangerâ?¦

Clément Cogitore, Ferdinendea, l'ile éphémère. Entre fin juin et mi-juillet 1831, lâ??activité volcanique sous-marine fait naître une nouvelle île en Méditerranée, dans le canal de Sicile, en face de la Tunisie. Le nouveau territoire éveille la curiosité des scientifiques et la convoitise des puissances européennes en pleine expansion coloniale. En quelques semaines, lâ??île est notamment revendiquée pour sa position stratégique par la Grande-Bretagne, la France et le Royaume des Deux Siciles. Cette compétition des nations est toutefois de courte durée : six mois à peine après son apparition, lâ??île nouvellement formée sombre sous les vagues de la Méditerranée. Ses noms multiples restent consignés dans les archives européennes : « Ferdinandea » pour le Royaume des Deux-Siciles, en lâ??honneur du roi Ferdinand II de Bourbon, « Julia » pour les Français en référence à la monarchie de Juillet, « Graham » pour les Anglais, dâ??après Sir James Graham, premier seigneur de lâ??amirauté, et « Nerita » pour les populations locales. Ã? travers les films, vidéos et photographies, Clément Cogitore, artiste chercheur, spécule sur lâ??émergence, la chute et la possible réémergence du volcan. Entre documentaire et fiction, son intuition métaphorique orchestre prémonitions, croyances populaires, documents dâ??archives, relevés scientifiques et cartographiques : entre ses mains, « Ferdinandea » devient le miroir de différents rapports au monde et de futurs possibles. Selon le récit multiforme de Cogitore, « Ferdinandea » constitue une utopie/dystopie immergée, un lieu de tous les possibles à partir duquel lâ??artiste invite à repenser lâ??espace de la « mer du milieu ».    

                                      Jules Migonney Tamaroud-Kabylie 1910 © Mucem Marianne Khun      Les imaginaires de la Méditerranée sont multiples. Cette exposition sâ??interroge sur la manière dont se sont formés et diffusés ces imaginaires, et notamment sur le rôle des musées dans la création de ces « images » de la Méditerranée, toutes relatives et toutes construites.      Dans les musées de beaux-arts, ce sont les civilisations du passé, en particulier celles de lâ??Antiquité, qui sont mises en valeur et qui construisent une Méditerranée rêvée nourrie de lâ??Odyssée dâ??Homère, de temples grecs et de récits sur Rome et Palmyre.      Les musées dâ??ethnographie, qui apparaissent durant la période coloniale, sâ??intéressent pour leur part aux sociétés géographiquement ou culturellement « lointaines ». La sincérité de lâ??intérêt scientifique et humain pour lâ??Autre y côtoie les intérêts et les entreprises des puissances coloniales.      Les musées de beaux-arts et les musées dâ??ethnographie se distinguent par les objets quâ??ils conservent et les disciplines qui les étudient. Le Mucem souhaite aujourdâ??hui dépasser ces frontières et mettre en évidence les parallèles et les influences mutuelles qui existent entre ces deux types de musée. Suivant cette idée, « Méditerranées » mêle différents modèles muséographiques historiques.      Lâ??exposition présente plus de 300 objets et documents ; les dépôts proviennent dâ??une vingtaine dâ??institutions.

En 1605, Miguel de Cervantès invente un personnage qui se prend pour un chevalier errant dans un livre dont il est lâ??antihéros. Tel un vieil homme retombé en enfance, il joue à la fois « pour de vrai » et « pour de rire » les scénarios de son imagination. Avec son fidèle Sancho, il délivre des opprimés qui nâ??ont rien demandé et des princesses invisibles. Lâ??un déclame de grands discours ampoulés et démodés, lâ??autre rétorque par des litanies de proverbes. Le duo enchaîne les combats parodiques, et lâ??auteur les mises en abîme malicieuses de la fiction et de lui-même.Quatre siècles ont pourtant déposé dans les secousses facétieuses ou vertigineuses de ce rire lâ??inquiétude de la modernité : la quête romantique dâ??un idéal impossible, la solitude métaphysique, le jeu des illusions et des désillusions, ou encore lâ??héroïsme de lâ??échec. A contrario, lâ??exposition a lâ??originalité de revenir sur les dimensions comiques, turbulentes et populaires de lâ??Å?uvre, ainsi que sur son inépuisable diffusion dans les champs artistiques les plus variés et dans la culture quotidienne.Partant des collections du Mucem, où Don Quichotte figure sur des lanternes magiques, des estampes, des cartes réclames et des jeux de cartes, lâ??exposition présente aussi des chefs-dâ??Å?uvre éditoriaux et artistiques, notamment grâce à un partenariat exceptionnel avec la Bibliothèque nationale dâ??Espagne et au soutien de nombreux prêteurs prestigieux en France comme à lâ??étrangerâ?¦

Depuis quatre millénaires, la maternité est au cÅ?ur de récits, de rites et dâ??images qui façonnent les sociétés. Lâ??exposition « Bonnes Mères » consacre ainsi la maternité méditerranéenne comme objet de construction sociale, enjeu politique et sujet artistique dans un parcours immersif et diachronique retraçant son histoire de lâ??Antiquité à nos jours, dans un va-et-vient permanent entre les époques et les Å?uvres. Des déesses-mères antiques à la Bonne Mère marseillaise, des mères patriotiques aux artistes contemporaines, elle interroge les représentations dâ??une maternité souvent porteuse dâ??injonctions et dévoile la pluralité des vécus maternels. La scénographie est immersive et solaire ; elle accompagne le visiteur dans un cheminement sensible déroulant un plan en trois sections. « Bonnes Mères » sâ??ouvre sur les imaginaires liés aux figures traditionnelles de la mère, souvent idéalisés et fantasmés. Elle sâ??intéresse ensuite à ses réalités complexes et singulières, parfois invisibles, dévoilant des expériences intimes souvent passées sous silence â?? comme le deuil périnatal ou les interruptions de grossesse. Lâ??exposition sâ??achève par un focus sur la transmission et les liens mère-enfant, décryptant codes et mimétismes.

Le jardin des migrations est un ensemble de 15 tableaux réalisé en 2013 par la société paysagiste APS. Il propose de retrouver la diversité botanique méditerranéenne face au large ou à la ville de Marseille. C'est  le premier jardin méditerranéen de Marseille, il est le témoin des évolutions climatiques et nous invite à réfléchir sur les apports et les enjeux d'espèces nouvelles. 

Depuis quatre millénaires, la maternité est au cÅ?ur de récits, de rites et dâ??images qui façonnent les sociétés. Lâ??exposition « Bonnes Mères » consacre ainsi la maternité méditerranéenne comme objet de construction sociale, enjeu politique et sujet artistique dans un parcours immersif et diachronique retraçant son histoire de lâ??Antiquité à nos jours, dans un va-et-vient permanent entre les époques et les Å?uvres. Des déesses-mères antiques à la Bonne Mère marseillaise, des mères patriotiques aux artistes contemporaines, elle interroge les représentations dâ??une maternité souvent porteuse dâ??injonctions et dévoile la pluralité des vécus maternels. La scénographie est immersive et solaire ; elle accompagne le visiteur dans un cheminement sensible déroulant un plan en trois sections. « Bonnes Mères » sâ??ouvre sur les imaginaires liés aux figures traditionnelles de la mère, souvent idéalisés et fantasmés. Elle sâ??intéresse ensuite à ses réalités complexes et singulières, parfois invisibles, dévoilant des expériences intimes souvent passées sous silence â?? comme le deuil périnatal ou les interruptions de grossesse. Lâ??exposition sâ??achève par un focus sur la transmission et les liens mère-enfant, décryptant codes et mimétismes.

Depuis quatre millénaires, la maternité est au cÅ?ur de récits, de rites et dâ??images qui façonnent les sociétés. Lâ??exposition « Bonnes Mères » consacre ainsi la maternité méditerranéenne comme objet de construction sociale, enjeu politique et sujet artistique dans un parcours immersif et diachronique retraçant son histoire de lâ??Antiquité à nos jours, dans un va-et-vient permanent entre les époques et les Å?uvres. Des déesses-mères antiques à la Bonne Mère marseillaise, des mères patriotiques aux artistes contemporaines, elle interroge les représentations dâ??une maternité souvent porteuse dâ??injonctions et dévoile la pluralité des vécus maternels. La scénographie est immersive et solaire ; elle accompagne le visiteur dans un cheminement sensible déroulant un plan en trois sections. « Bonnes Mères » sâ??ouvre sur les imaginaires liés aux figures traditionnelles de la mère, souvent idéalisés et fantasmés. Elle sâ??intéresse ensuite à ses réalités complexes et singulières, parfois invisibles, dévoilant des expériences intimes souvent passées sous silence â?? comme le deuil périnatal ou les interruptions de grossesse. Lâ??exposition sâ??achève par un focus sur la transmission et les liens mère-enfant, décryptant codes et mimétismes.

Depuis quatre millénaires, la maternité est au cÅ?ur de récits, de rites et dâ??images qui façonnent les sociétés. Lâ??exposition « Bonnes Mères » consacre ainsi la maternité méditerranéenne comme objet de construction sociale, enjeu politique et sujet artistique dans un parcours immersif et diachronique retraçant son histoire de lâ??Antiquité à nos jours, dans un va-et-vient permanent entre les époques et les Å?uvres. Des déesses-mères antiques à la Bonne Mère marseillaise, des mères patriotiques aux artistes contemporaines, elle interroge les représentations dâ??une maternité souvent porteuse dâ??injonctions et dévoile la pluralité des vécus maternels. La scénographie est immersive et solaire ; elle accompagne le visiteur dans un cheminement sensible déroulant un plan en trois sections. « Bonnes Mères » sâ??ouvre sur les imaginaires liés aux figures traditionnelles de la mère, souvent idéalisés et fantasmés. Elle sâ??intéresse ensuite à ses réalités complexes et singulières, parfois invisibles, dévoilant des expériences intimes souvent passées sous silence â?? comme le deuil périnatal ou les interruptions de grossesse. Lâ??exposition sâ??achève par un focus sur la transmission et les liens mère-enfant, décryptant codes et mimétismes.