Lâ??exposition Connectivités présente, en suivant lâ??approche de lâ??historien Fernand Braudel, une histoire des grandes cités portuaires de la Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles : Istanbul, Alger, Venise, Gênes, Séville et Lisbonne, points stratégiques de pouvoir et dâ??échanges dans une Méditerranée encore dominante, alors que lâ??Europe sâ??ouvre aux nouveaux mondes. Arrêtons-nous ensemble pour une escale un peu plus longue à Venise, et observons ce qui a fait la spécificité de cette si singulière cité.

Un des fils rouges de Connectivités nous raconte comment, au XVIème siècle, la Méditerranée - « cÅ?ur vivant de la civilisation occidentale » pour Fernand Braudel â?? sâ??ouvre au monde entier et engendre ainsi ce que les historiens considèrent aujourdâ??hui comme la première mondialisation.Les acteurs en furent nombreux : navigateurs, conquistadors, marchands... Mais aussi missionnaires - catholiques dans un premier temps â?? et, parmi eux, plus particulièrement les Jésuites.Notre visite sâ??intéressera aux moments de lâ??exposition qui évoquent le rôle majeur que joua la Compagnie de Jésus dans la construction de la modernité.

                                Ghada Amer : Self Portrait in Black and White 2020©Ghada Amer Lekpkowski      Déployée sur trois lieux (Mucem, FRAC et Centre de la Vieille Charité), l'exposition réunit les différents modes dâ??expression plastique de lâ??artiste franco-égyptienne, depuis ses débuts jusquâ??à ses créations les plus récentes.     Née au Caire en 1963, Ghada Amer et sa famille sâ??installe à Nice en 1974 où elle sâ??y formera à la villa Arson avant d'intégrer lâ??Institut des hautes études en arts plastiques à Paris. Révoltée par la difficulté de sâ??affirmer comme peintre dans les années 1980 â?? et a fortiori comme femme peintre â??, Ghada Amer élabore une Å?uvre de toiles et dâ??installations brodées ainsi que de sculptures et de jardins, à travers lesquels la peinture sâ??affirme progressivement.      La broderie, la peinture, la céramique, le bronze et la création de sculptures-jardins sont autant de techniques par lesquelles Ghada Amer sâ??affirme aujourdâ??hui comme une voix majeure des enjeux postcoloniaux et féministes de la création contemporaine. Au gré de son parcours entre ce quâ??on appelle lâ??Orient et lâ??Occident, Ghada Amer interroge dâ??une culture à lâ??autre les représentations, les rapports de domination, les processus dâ??assimilation ou dâ??opposition.     La visite se poursuivra au FRAC ; nous nous y rendrons à pied après la visite de l'exposition. Hélia Paukner nous y accompagnera et nous commentera les oeuvres de Ghada Amer exposés au FRAC.  Enfin, elle dira quelques mots sur celles exposées à la Vieille Charité , mais nous laissera y aller en visite libre.

* Adeline Joly, historienne, Université de Lyon et Régis Bernard, sociologue, Université de Lyon, Amis du Mucem.L'exposition Connectivités propose, en suivant lâ??approche de Fernand Braudel, une lecture historique de la Méditerranée à travers les connexions, échanges, métissages, rivalités et guerres entre ses villes phares au XVIe et XVIIe siècles, partagées entre deux blocs et leurs sphères dâ??influence : lâ??empire Ottoman (Istanbul, Alger et Venise) et lâ??empire Habsbourg (Séville, Lisbonne et Gênes).Ce relatif équilibre sera rompu lorsque dâ??autres routes maritimes sâ??ouvriront, donnant lieu à de nouveaux équilibres et de nouveaux pouvoirs.

          Hrair Sarkissian, Background, 2013. © Hrair Sarkissan.       xxxxxxxxA. Cavusoglu, G. Knot, 2013. Ceramic. Photo: H. Cangökçe     Lâ??exposition « Alexandrie : futurs antérieurs » revisite lâ??histoire et le présent de la ville égyptienne, loin des mythes et des stéréotypes qui lui sont traditonnellement associés. Conjuguant deux approches â?? la recherche archéologique et lâ??art contemporain â??, elle nous invite à considérer Alexandrie sous un angle inédit. Lâ??exposition présente des artefacts couvrant une période de plus de sept siècles, entre la fondation de la ville par Alexandre le Grand (331 av. J.-C.) et lâ??avènement du christianisme (381 apr. J.-C.). Elle propose également des incursions dans des vestiges datant des temps byzantins, arabo-islamiques et modernes.A travers cette sélection de quelques 200 Å?uvres et objets issus des plus importantes collections muséales européennes, lâ??exposition met en lumière le patrimoine et lâ??héritage dâ??Alexandrie en abordant son organisation urbanistique, politique et religieuse, mais aussi la vie quotidienne de ses habitants ainsi que le rayonnement scientifique et philosophique de ce haut lieu civilisationnel du monde antique.Lâ??exposition sâ??intéresse aussi à lâ??Alexandrie contemporaine. Une ville marquée par une constante érosion écologique, sociale et politique, déterminée par son passé colonial et les tumultes de la mondialisation. Au fil du parcours de lâ??exposition, seize artistes contemporains élargissent notre regard avec des Å?uvres qui explorent la ville dâ??aujourdâ??hui, sa complexité et le paradoxe de ses représentations marquées par de constants allers-retours entre temps historique, temps actuel et temps imaginaire. On découvre ainsi une sélection inédite dâ??Å?uvres dâ??art contemporain, dont trois spécialement conçues pour lâ??exposition par les artistes Wael Shawky, Jasmina Metwaly et Mona Marzou.

  Pour tous ceux et celles qui ont suivi avec intérêt le séminaire « Les coulisses des musées », la commission « Activités » vous invite à découvrir ou redécouvrir le Centre de Conservation et de Ressources situé dans le quartier de la Belle de Mai, non loin de la gare Saint Charles et qui abrite lâ??ensemble des collections du Mucem Ces collections, héritées du musée national des arts et traditions populaires et du musée de lâ??Homme (avec un dépôt de plus de 30 000 objets) et enrichies depuis le début des années 2 000 de près de 20 000 objets provenant de lâ??aire méditerranéenne, sont stockées dans le respect des normes de conservation préventive dans ce bâtiment entièrement conçu pour garantir leur sécurité et leur conservation. Nous serons accueillis par Marie-Charlotte Calafat,Conservatrice du Patrimoine. Responsable du département des collections et des ressources documentaires Cette visite nous donnera aussi lâ??opportunité de voir lâ??exposition « Savoir-faire textiles en Méditerranée commentée par Raphaël Bories, Conservateur Responsable du pôle Croyances et Religions Le Centre Interdisciplinaire de Conservation et Restauration du Patrimoine intervient dans la conservation curative et préventive, dans lâ??étude et la recherche des phénomènes dâ??altération des matériaux et dans lâ??accueil des Å?uvres en restauration. IL est doté dâ??équipements scientifiques permettant de mener à bien la caractérisation de matériaux très divers,en particulier sur des micro-échantillons, et dâ??en étudier les propriétés. La visite de ce lieu nous ouvre à un univers où tableaux-toiles et cadres- tapisseries, meubles sont confiés au diagnostic des experts scientifiques dotés dâ??un matériel technologique de pointe et à des restaurateurs spécialisés Cette visite sera commentée par Dominique Vingtain, directrice du CICRP   

          Hrair Sarkissian, Background, 2013. © Hrair Sarkissan.       xxxxxxxxA. Cavusoglu, G. Knot, 2013. Ceramic. Photo: H. Cangökçe     Lâ??exposition « Alexandrie : futurs antérieurs » revisite lâ??histoire et le présent de la ville égyptienne, loin des mythes et des stéréotypes qui lui sont traditonnellement associés. Conjuguant deux approches â?? la recherche archéologique et lâ??art contemporain â??, elle nous invite à considérer Alexandrie sous un angle inédit. Lâ??exposition présente des artefacts couvrant une période de plus de sept siècles, entre la fondation de la ville par Alexandre le Grand (331 av. J.-C.) et lâ??avènement du christianisme (381 apr. J.-C.). Elle propose également des incursions dans des vestiges datant des temps byzantins, arabo-islamiques et modernes.A travers cette sélection de quelques 200 Å?uvres et objets issus des plus importantes collections muséales européennes, lâ??exposition met en lumière le patrimoine et lâ??héritage dâ??Alexandrie en abordant son organisation urbanistique, politique et religieuse, mais aussi la vie quotidienne de ses habitants ainsi que le rayonnement scientifique et philosophique de ce haut lieu civilisationnel du monde antique.Lâ??exposition sâ??intéresse aussi à lâ??Alexandrie contemporaine. Une ville marquée par une constante érosion écologique, sociale et politique, déterminée par son passé colonial et les tumultes de la mondialisation. Au fil du parcours de lâ??exposition, seize artistes contemporains élargissent notre regard avec des Å?uvres qui explorent la ville dâ??aujourdâ??hui, sa complexité et le paradoxe de ses représentations marquées par de constants allers-retours entre temps historique, temps actuel et temps imaginaire. On découvre ainsi une sélection inédite dâ??Å?uvres dâ??art contemporain, dont trois spécialement conçues pour lâ??exposition par les artistes Wael Shawky, Jasmina Metwaly et Mona Marzou.

La première partie de l'exposition permanente "Connectivités" montre, à partir d'une lecture de Fernand Braudel, la singularité de 6 grandes villes-port méditerranéennes aux XVIème et XVIIème siècles, leurs relations, la tension des rivalités impériales et  les ouvertures, principalement vers l'Ouest Atlantique, dans une mondialisation naissante. Le volet contemporain juxtapose au XXIème siècle, sur cette même "Mare Nostrum", la situation de deux mégalopoles -Le Caire et Istanbul-, deux métropoles en construction -Marseille, et Casablanca Tanger Tétouan-, et deux capitales- Lisbonne et Athènes. A quels défis sont-elles confrontées dans une économie globalisée ?Dans quels flux démographiques s'inscrivent-elles ?Quels héritages et mutations depuis  la Méditerranée du XVI ème siècle ?

Le Jardin des migrations, qui relie le MUCEM et le fort Saint Jean, a été aménagé de 2011 à 2013 par lâ??agence APS de Valence (paysagistes, urbanistes et architectes). Câ??est un jardin méditerranéen de plus de12 000 m2 que les marseillais ont aussitôt adopté. Nous vous invitons à déambuler dans ce jardin unique, ouvert sur le large, hommage aux voyageurs qui ont naguère débarqué à Marseille et ont apporté avec eux des plantes de tout le pourtour de la Méditerranée. Quâ??elles soient à usage domestique, aromatique, tinctorial, médicinal, ces plantes ont contribué à tisser des liens historiques entre les peuples. On en parle depuis lâ??Antiquité, que ce soit dans la mythologie, la Bible ou le Coran. Cette promenade à deux voix nous permettra de visiter les divers espaces de ce jardin, dont les plantes,souvent introduites par l'homme au cours des siècles, évoquent le brassage des cultures autour de la Méditerranée. Nous pourrons comprendre les pratiques de développement durable de ce jardin sec, qui sera peut-être un modèle pour les jardins du futur.

Un des fils rouges de Connectivités nous raconte comment, au XVIème siècle, la Méditerranée - « cÅ?ur vivant de la civilisation occidentale » pour Fernand Braudel â?? sâ??ouvre au monde entier et engendre ainsi ce que les historiens considèrent aujourdâ??hui comme la première mondialisation.Les acteurs en furent nombreux : navigateurs, conquistadors, marchands... Mais aussi missionnaires - catholiques dans un premier temps â?? et, parmi eux, plus particulièrement les Jésuites.Notre visite sâ??intéressera aux moments de lâ??exposition qui évoquent le rôle majeur que joua la Compagnie de Jésus dans la construction de la modernité.

     Alexandre le Grand arrive en Egypte en 331 avant JC et fonda la ville qui portera le nom dâ??Alexandrie, port sur la côte qui va se localiser entre le Lac Mariout et la mer Méditerranée.     Nous verrons la vie dâ??Alexandre le Grand, sa formation militaire, ses études, ses premières campagnes et victoires contre le Roi Darius et son arrivée en Egypte.     Son court séjour dans sa future ville, sa venue dans lâ??Oasis de Siwa, sa consultation de lâ??Oracle au Temple dâ??Amon, sa nomination comme Pharaon dâ??Egypte et son départ vers dâ??autres conquêtes en direction du Moyen Orient et de lâ??Orient.      Ensuite nous analyserons grâce aux superbes aquarelles de Jean Claude GOLVIN, prêtées par le Musée de lâ??Arles Antique, la construction de la ville, ses agrandissements, la problématique du stockage de lâ??eau, la localisation des principaux monuments antiques et ce que nous voyons aujourdâ??hui. Nous terminerons par les catacombes, localisations et architectures.

     En arrivant en Egypte en 331 avant JC, Alexandre le Grand va fonder une nouvelle Alexandrie, devenir Pharaon dâ??Egypte et mettre en place un bilinguisme entre les dieux grecs et les dieux de lâ??Egypte ancienne.     Le souverain gréco-macédonien en accord avec les prêtres égyptien va même promouvoir un dieu « Osiris-Apis » qui se voit attribuer un nom grec Sérapis.     Sérapis qui est le dieu dâ??Alexandrie avec son sanctuaire et son sérapéum cohabitera avec les dieux égyptiens (Isis, Horus, Osirisâ?¦) qui vont adopter une représentation macédonienne et hellénistique.     La déesse Isis va même être associé très étroitement à son fils Horus pour devenir une Isis allaitante qui aura une diffusion dans tout le bassin méditerranéen.     Nous allons assister à un véritable syncrétisme des dieux égyptiens et grecs.Horus enfant sera assimilé au dieu Harpocrate, Horus pourra aussi revêtir la tenue de légionnaire, Anubis devenir cavalier et même porter la toge romaine !!

Lâ??exposition Connectivités présente, en suivant lâ??approche de lâ??historien Fernand Braudel, une histoire des grandes cités portuaires de la Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles : Istanbul, Alger, Venise, Gênes, Séville et Lisbonne, points stratégiques de pouvoir et dâ??échanges dans une Méditerranée encore dominante, alors que lâ??Europe sâ??ouvre aux nouveaux mondes. Arrêtons-nous ensemble pour une escale un peu plus longue à Venise, et observons ce qui a fait la spécificité de cette si singulière cité.

Hrair Sarkissian, Background, 2013. © Hrair Sarkissan.                           Cavusoglu, G. Knot, 2013. Ceramic. Photo: H. Cangökçe          Venez jeter un dernier regard sur Alexandrie dâ??hier et dâ??aujourdâ??hui, accompagné par Myriame Morel, conservateur en chef du patrimoine au Mucem, spécialiste d'Alexandrie. Cette exposition dresse un portrait dâ??Alexandrie à travers lâ??archéologie et la création contemporaine. Elle met en lumière le patrimoine et lâ??héritage dâ??Alexandrie en abordant son organisation urbanistique, politique et religieuse, mais aussi la vie quotidienne de ses habitants ainsi que le rayonnement scientifique et philosophique de ce haut lieu civilisationnel du monde antique. Histoire, mythologie et réalités dâ??Alexandrie pour nous aider à une meilleure compréhension de lâ??Europe. Des allers-retours entre temps historique, temps actuel et temps imaginaire.

* Adeline Joly, historienne, Université de Lyon et Régis Bernard, sociologue, Université de Lyon, Amis du Mucem.L'exposition Connectivités propose, en suivant lâ??approche de Fernand Braudel, une lecture historique de la Méditerranée à travers les connexions, échanges, métissages, rivalités et guerres entre ses villes phares au XVIe et XVIIe siècles, partagées entre deux blocs et leurs sphères dâ??influence : lâ??empire Ottoman (Istanbul, Alger et Venise) et lâ??empire Habsbourg (Séville, Lisbonne et Gênes).Ce relatif équilibre sera rompu lorsque dâ??autres routes maritimes sâ??ouvriront, donnant lieu à de nouveaux équilibres et de nouveaux pouvoirs.

Le Jardin des migrations, qui relie le MUCEM et le fort Saint Jean, a été aménagé de 2011 à 2013 par lâ??agence APS de Valence (paysagistes, urbanistes et architectes). Câ??est un jardin méditerranéen de plus de12 000 m2 que les marseillais ont aussitôt adopté. Nous vous invitons à déambuler dans ce jardin unique, ouvert sur le large, hommage aux voyageurs qui ont naguère débarqué à Marseille et ont apporté avec eux des plantes de tout le pourtour de la Méditerranée. Quâ??elles soient à usage domestique, aromatique, tinctorial, médicinal, ces plantes ont contribué à tisser des liens historiques entre les peuples. On en parle depuis lâ??Antiquité, que ce soit dans la mythologie, la Bible ou le Coran. Cette promenade à deux voix nous permettra de visiter les divers espaces de ce jardin, dont les plantes,souvent introduites par l'homme au cours des siècles, évoquent le brassage des cultures autour de la Méditerranée. Nous pourrons comprendre les pratiques de développement durable de ce jardin sec, qui sera peut-être un modèle pour les jardins du futur.

     La maternité est un thème universel et originel. Nul besoin dâ??être mère pour en avoir une de référence, de différents caractères, de la Madre en madone à la daronne adorée.     Comment une langue maternelle traduit-elle le désir et le choix de devenir mère, ou pas ? Par quels termes et quelles Å?uvres dire lâ??absence de choix de nâ??être mère, exprimer lâ??infertilité, le renoncement, ou lâ??impensé, la perte dâ??un enfant ? La maternité évoque encore les figures de la belle-mère, la grand-mère, la mère absente, la mater dolorosa, la mère courage, la mère indigne, la mère nourricière.     Entre le mystère de lâ??incarnation, le miracle de la naissance et la matérialité mouvante des muqueuses, lâ??exposition épèle les maternités dans leur pluralité, à partir des collections exclusives du Mucem. Que racontent aujourdâ??hui ces objets des représentations populaires et de la société qui les a produits ? Que montrent ces maternités des statuts, des voix et des ventres des femmes ?

Gabi Jimenez, Caravanes sous deux cyprès, 2001. Huile sur toile ©â??Gabi Jimenez, photo : Mucem / Marianne Kuhn          En langue romani, barvalo signifie "riche" et, par extension, "fier". C'est le titre de cette nouvelle exposition, consacrée à lâ??histoire et à la diversité des populations romani dâ??Europe. Une histoire indissociable de celle de lâ??antitsiganisme, contre lequel ceux que lâ??on continue parfois dâ??appeler « Tsiganes » luttent depuis un millénaire.     Cette exposition a été conçue par une équipe de dix-neuf personnes dâ??origine romani (Roms, Sinti, Manouches, Gitans, gens du voyage / Voyageurs) et non romani, de nationalités et de profils différents.     La première section met en lumière les ressorts par lesquels les persécutions contre les populations romani, sont apparues et se perpétuent. Elle traite également du rôle des représentations stéréotypées dans la culture et le folklore. En parallèle, cette partie de lâ??exposition montre aussi comment les groupes romani se sont exprimés, notamment au travers dâ??une langue commune, le romani, et ont revendiqué leurs droits dans ces situations dâ??oppression.     La deuxième partie de lâ??exposition propose une réflexion sur les notions dâ??appartenance et dâ??identité, en prenant le parti dâ??inverser le regard du visiteur. En fin de parcours, une galerie de portraits de personnalités célèbres et moins célèbres témoigne de la richesse des cultures romani et de la fierté des différentes communautés à contribuer à la diversité culturelle des sociétés européennes afin dâ??affirmer, haut et fort, barvalo !     Lâ??exposition réunit 200 Å?uvres et documents (imprimés, vidéo et sonores) issus de collections publiques et privées françaises et européennes ; 62 proviennent des collections du Mucem et 15 ont été spécialement conçues pour lâ??exposition et produites par le musée.

Gabi Jimenez, Caravanes sous deux cyprès, 2001. Huile sur toile ©â??Gabi Jimenez, photo : Mucem / Marianne Kuhn          En langue romani, barvalo signifie "riche" et, par extension, "fier". C'est le titre de cette nouvelle exposition, consacrée à lâ??histoire et à la diversité des populations romani dâ??Europe. Une histoire indissociable de celle de lâ??antitsiganisme, contre lequel ceux que lâ??on continue parfois dâ??appeler « Tsiganes » luttent depuis un millénaire.     Cette exposition a été conçue par une équipe de dix-neuf personnes dâ??origine romani (Roms, Sinti, Manouches, Gitans, gens du voyage / Voyageurs) et non romani, de nationalités et de profils différents.     La première section met en lumière les ressorts par lesquels les persécutions contre les populations romani, sont apparues et se perpétuent. Elle traite également du rôle des représentations stéréotypées dans la culture et le folklore. En parallèle, cette partie de lâ??exposition montre aussi comment les groupes romani se sont exprimés, notamment au travers dâ??une langue commune, le romani, et ont revendiqué leurs droits dans ces situations dâ??oppression.     La deuxième partie de lâ??exposition propose une réflexion sur les notions dâ??appartenance et dâ??identité, en prenant le parti dâ??inverser le regard du visiteur. En fin de parcours, une galerie de portraits de personnalités célèbres et moins célèbres témoigne de la richesse des cultures romani et de la fierté des différentes communautés à contribuer à la diversité culturelle des sociétés européennes afin dâ??affirmer, haut et fort, barvalo !     Lâ??exposition réunit 200 Å?uvres et documents (imprimés, vidéo et sonores) issus de collections publiques et privées françaises et européennes ; 62 proviennent des collections du Mucem et 15 ont été spécialement conçues pour lâ??exposition et produites par le musée.

Un des fils rouges de Connectivités nous raconte comment, au XVIème siècle, la Méditerranée - « cÅ?ur vivant de la civilisation occidentale » pour Fernand Braudel â?? sâ??ouvre au monde entier et engendre ainsi ce que les historiens considèrent aujourdâ??hui comme la première mondialisation.Les acteurs en furent nombreux : navigateurs, conquistadors, marchands... Mais aussi missionnaires - catholiques dans un premier temps â?? et, parmi eux, plus particulièrement les Jésuites.Notre visite sâ??intéressera aux moments de lâ??exposition qui évoquent le rôle majeur que joua la Compagnie de Jésus dans la construction de la modernité.

Lâ??exposition Connectivités présente, en suivant lâ??approche de lâ??historien Fernand Braudel, une histoire des grandes cités portuaires de la Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles : Istanbul, Alger, Venise, Gênes, Séville et Lisbonne, points stratégiques de pouvoir et dâ??échanges dans une Méditerranée encore dominante, alors que lâ??Europe sâ??ouvre aux nouveaux mondes. Arrêtons-nous ensemble pour une escale un peu plus longue à Venise, et observons ce qui a fait la spécificité de cette si singulière cité.

Gabi Jimenez, Caravanes sous deux cyprès, 2001. Huile sur toile ©â??Gabi Jimenez, photo : Mucem / Marianne Kuhn          En langue romani, barvalo signifie "riche" et, par extension, "fier". C'est le titre de cette nouvelle exposition, consacrée à lâ??histoire et à la diversité des populations romani dâ??Europe. Une histoire indissociable de celle de lâ??antitsiganisme, contre lequel ceux que lâ??on continue parfois dâ??appeler « Tsiganes » luttent depuis un millénaire.     Cette exposition a été conçue par une équipe de dix-neuf personnes dâ??origine romani (Roms, Sinti, Manouches, Gitans, gens du voyage / Voyageurs) et non romani, de nationalités et de profils différents.     La première section met en lumière les ressorts par lesquels les persécutions contre les populations romani, sont apparues et se perpétuent. Elle traite également du rôle des représentations stéréotypées dans la culture et le folklore. En parallèle, cette partie de lâ??exposition montre aussi comment les groupes romani se sont exprimés, notamment au travers dâ??une langue commune, le romani, et ont revendiqué leurs droits dans ces situations dâ??oppression.     La deuxième partie de lâ??exposition propose une réflexion sur les notions dâ??appartenance et dâ??identité, en prenant le parti dâ??inverser le regard du visiteur. En fin de parcours, une galerie de portraits de personnalités célèbres et moins célèbres témoigne de la richesse des cultures romani et de la fierté des différentes communautés à contribuer à la diversité culturelle des sociétés européennes afin dâ??affirmer, haut et fort, barvalo !     Lâ??exposition réunit 200 Å?uvres et documents (imprimés, vidéo et sonores) issus de collections publiques et privées françaises et européennes ; 62 proviennent des collections du Mucem et 15 ont été spécialement conçues pour lâ??exposition et produites par le musée.

Gabi Jimenez, Caravanes sous deux cyprès, 2001. Huile sur toile ©â??Gabi Jimenez, photo : Mucem / Marianne Kuhn          En langue romani, barvalo signifie "riche" et, par extension, "fier". C'est le titre de cette nouvelle exposition, consacrée à lâ??histoire et à la diversité des populations romani dâ??Europe. Une histoire indissociable de celle de lâ??antitsiganisme, contre lequel ceux que lâ??on continue parfois dâ??appeler « Tsiganes » luttent depuis un millénaire.     Cette exposition a été conçue par une équipe de dix-neuf personnes dâ??origine romani (Roms, Sinti, Manouches, Gitans, gens du voyage / Voyageurs) et non romani, de nationalités et de profils différents.     La première section met en lumière les ressorts par lesquels les persécutions contre les populations romani, sont apparues et se perpétuent. Elle traite également du rôle des représentations stéréotypées dans la culture et le folklore. En parallèle, cette partie de lâ??exposition montre aussi comment les groupes romani se sont exprimés, notamment au travers dâ??une langue commune, le romani, et ont revendiqué leurs droits dans ces situations dâ??oppression.     La deuxième partie de lâ??exposition propose une réflexion sur les notions dâ??appartenance et dâ??identité, en prenant le parti dâ??inverser le regard du visiteur. En fin de parcours, une galerie de portraits de personnalités célèbres et moins célèbres témoigne de la richesse des cultures romani et de la fierté des différentes communautés à contribuer à la diversité culturelle des sociétés européennes afin dâ??affirmer, haut et fort, barvalo !     Lâ??exposition réunit 200 Å?uvres et documents (imprimés, vidéo et sonores) issus de collections publiques et privées françaises et européennes ; 62 proviennent des collections du Mucem et 15 ont été spécialement conçues pour lâ??exposition et produites par le musée.

La partie "Connectivités" de la Galerie de la Méditerranée ouverte depuis 2017 va faire peau neuve sous peu. Venez une dernière fois la visiter commentée par sa conservatrice, Myriame Morel."Connectivités" raconte une histoire des grandes cités portuaires de la Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles : Istanbul, Alger, Venise, Gênes, Séville et Lisbonne sont alors les points stratégiques de pouvoir et d'échanges dans une Méditerranée qui voit naître la modernité entre grands empires et globalisation.Prenant pour socle de réflexion La Méditerranée et le monde méditerranéen à l'époque de Philippe II, l'exposition propose de suivre les pas de l'historien Fernand Braudel et d'aborder cette Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles non pas comme un objet d'étude aux bornes chronologiques strictes, mais comme un personnage dont il s'agirait de raconter l'histoire en l'inscrivant dans la longue durée, allant jusqu'à l'interroger dans la période contemporaine.Invitant les visiteurs à un saut dans le temps, cette histoire urbaine est également abordée aujourd'hui, à travers l'évolution de territoires portuaires contemporains : les mégapoles d'Istanbul et du Caire et les métropoles de Marseille et de Casablanca. Il s'agit en effet d'aborder la ville en développement comme le lieu vers lequel convergent et s'intensifient les flux, les connexions, les échanges, et donc, le pouvoir.

     La maternité est un thème universel et originel. Nul besoin dâ??être mère pour en avoir une de référence, de différents caractères, de la Madre en madone à la daronne adorée.     Comment une langue maternelle traduit-elle le désir et le choix de devenir mère, ou pas ? Par quels termes et quelles Å?uvres dire lâ??absence de choix de nâ??être mère, exprimer lâ??infertilité, le renoncement, ou lâ??impensé, la perte dâ??un enfant ? La maternité évoque encore les figures de la belle-mère, la grand-mère, la mère absente, la mater dolorosa, la mère courage, la mère indigne, la mère nourricière.     Entre le mystère de lâ??incarnation, le miracle de la naissance et la matérialité mouvante des muqueuses, lâ??exposition épèle les maternités dans leur pluralité, à partir des collections exclusives du Mucem. Que racontent aujourdâ??hui ces objets des représentations populaires et de la société qui les a produits ? Que montrent ces maternités des statuts, des voix et des ventres des femmes ?

     Lâ??exposition Connectivités va finir le 11 septembre. Venez profiter de cette dernière opportunitépour découvrir le rôle des Jésuites dans la mondalisation de ma Méditerrané.     Un des fils rouges de Connectivités nous raconte comment, au XVIème siècle, la Méditerranée - « cÅ?ur vivant de la civilisation occidentale » pour Fernand Braudel â?? sâ??ouvre au monde entier et engendre ainsi ce que les historiens considèrent aujourdâ??hui comme la première mondialisation.Les acteurs en furent nombreux : navigateurs, conquistadors, marchands... Mais aussi missionnaires - catholiques dans un premier temps â?? et, parmi eux, plus particulièrement les Jésuites.     Notre visite sâ??intéressera aux moments de lâ??exposition qui évoquent le rôle majeur que joua laCompagnie de Jésus dans la construction de la modernité.

     Lâ??exposition Connectivités va finir le 11 septembre. Venez profiter de cette dernière opportunité pour découvrir Venise, la Méditerranéenne, commentée par notre Amie Adeline Joly, historienne.      Cette exposition présente, en suivant lâ??approche de lâ??historien Fernand Braudel, une histoire des grandes cités portuaires de la Méditerranée des XVIe et XVIIe siècles : Istanbul, Alger, Venise, Gênes, Séville et Lisbonne, points stratégiques de  pouvoir et dâ??échanges dans une Méditerranée encore dominante, alors que lâ??Europe sâ??ouvre aux nouveaux mondes.     Arrêtons-nous ensemble pour une escale un peu plus longue à Venise, et observons ce qui a fait la spécificité de cette si singulière cité.

*Adeline Joly, historienne, Université de Lyon et Régis Bernard, sociologue, Université de Lyon, Amis du Mucem L'exposition "Connectivités" se termine le 11 septembre, venez profiter de cette dernière Lecture historique de la Méditerranée commentée par nos Amis. L'exposition Connectivités propose, en suivant l'approche de Fernand Braudel, une lecture historique de la Méditerranée à travers les connexions, échanges, métissages, rivalités et guerres entre ses villes phares au XVIe et XVIIe siècles, partagées entre deux blocs et leurs sphères d'influence: l'empire Ottoman (Istanbul, Alger et Venise) et l'empire des Hasbourg (Séville, Lisbonne et Gênes). Ce relatif équilibre sera rompu lorsque d'autres routes maritimes s'ouvriront, donnant lieu à de nouveaux équilibre et de nouveaux pouvoirs. 

     La maternité est un thème universel et originel. Nul besoin dâ??être mère pour en avoir une de référence, de différents caractères, de la Madre en madone à la daronne adorée.     Comment une langue maternelle traduit-elle le désir et le choix de devenir mère, ou pas ? Par quels termes et quelles Å?uvres dire lâ??absence de choix de nâ??être mère, exprimer lâ??infertilité, le renoncement, ou lâ??impensé, la perte dâ??un enfant ? La maternité évoque encore les figures de la belle-mère, la grand-mère, la mère absente, la mater dolorosa, la mère courage, la mère indigne, la mère nourricière.     Entre le mystère de lâ??incarnation, le miracle de la naissance et la matérialité mouvante des muqueuses, lâ??exposition épèle les maternités dans leur pluralité, à partir des collections exclusives du Mucem. Que racontent aujourdâ??hui ces objets des représentations populaires et de la société qui les a produits ? Que montrent ces maternités des statuts, des voix et des ventres des femmes ?

 Robe Larantuka, Franck Sorbi 2008      Chemise dâ??homme. Mezekövesd, Hongrie, début du XXème siècle.         Capeline. Nice, XIXème siècle ©Mucem_Marianne_Kuhn                      Broderies matyó. Muséum national dâ??histoire naturelle, Marseille.            Paille, soie, velours. Mucem    Quâ??y a-t-il de commun entre une coiffe tyrolienne et un chapeau Chanel ? Entre une blouse traditionnelle roumaine et un ensemble dâ??Yves Saint Laurent ? Ou encore entre une veste de Jean-Paul Gautier et un plastron breton ?     En allant retrouver des correspondances et inspirations oubliées, cette exposition nous rappelle que tout au long du XXe siècle, les créateurs de haute couture nâ??ont eu de cesse de convoquer les formes et les imaginaires attachés au costume populaire, et plus largement au folklore.      Les collections textiles du Mucem constituent le cÅ?ur de lâ??exposition. Mises en regard avec des pièces de haute couture et de grands créateurs, elles témoignent des continuités qui irriguent lâ??histoire de la mode comme de la porosité des frontières entre création artistique et culture populaire.      "Fashion Folklore" présente près de 300 pièces issues des fonds du Mucem et de collections françaises et étrangères. Les plus grands couturiers et maisons de haute couture sont présents.

Si Vous Etiez Enfant, J Marquis, Magnum 1954 ©Archives nationales Adagp Paris 2023     © Robot ménager Legumex, France vers 1955 © Mucem     « Plateau volant, motolaveur, purée minute », cette triade fait écho à la célèbre Complainte du progrès (Les Arts ménagers) de Boris Vian, diffusée au Salon des arts ménagers de 1956, et dans laquelle le poète énumère avec humour les appareils plus ou moins fantaisistes qui envahissent le quotidien. Ces objets qui ont véritablement figuré au Salon incarnent lâ??esprit dâ??invention et de modernité qui en ont fait sa marque de fabrique. Ã? la croisée des sciences, de lâ??industrie et de lâ??esthétique, et au-delà de lâ??événement commercial, câ??est bien une forme de révolution sociale que le Salon a instaurée entre 1923 et 1983.     Pendant soixante ans, le Salon des arts ménagers a accueilli des millions de curieux venus découvrir les nouveautés en termes dâ??équipement domestique, dâ??habitat, dâ??organisation et de confort du foyer. Dès son origine, les innovations présentées sont photographiées dans un but documentaire et publicitaire : des dizaines de milliers de clichés ont ainsi été produits. La société entière défile au Salon, pour se montrer, pour présenter, pour revendiquer aussi, comme la suffragette et féministe Louise Weiss en 1936, pour que soit accordé le droit de vote aux femmes.     Grande fête populaire et spectacle de la consommation, le Salon des arts ménagers nous invite à une réflexion sur lâ??avenir de nos sociétés contemporaines.     Cette exposition présente des photographies originales issues des fonds des Archives nationales. Ces tirages dialoguent avec des objets des collections du Mucem exposés au Salon par le musée national des Arts et Traditions populaires, entre 1951 et 1959. Ce décalage entre modernité et tradition illustre une époque où les intérieurs domestiques se transforment face au progrès.     Cette exposition est une adaptation de lâ??exposition éponyme organisée par les Archives nationales en 2022.

Si Vous Etiez Enfant, J Marquis, Magnum 1954 ©Archives nationales Adagp Paris 2023     © Robot ménager Legumex, France vers 1955 © Mucem     « Plateau volant, motolaveur, purée minute », cette triade fait écho à la célèbre Complainte du progrès (Les Arts ménagers) de Boris Vian, diffusée au Salon des arts ménagers de 1956, et dans laquelle le poète énumère avec humour les appareils plus ou moins fantaisistes qui envahissent le quotidien. Ces objets qui ont véritablement figuré au Salon incarnent lâ??esprit dâ??invention et de modernité qui en ont fait sa marque de fabrique. Ã? la croisée des sciences, de lâ??industrie et de lâ??esthétique, et au-delà de lâ??événement commercial, câ??est bien une forme de révolution sociale que le Salon a instaurée entre 1923 et 1983.     Pendant soixante ans, le Salon des arts ménagers a accueilli des millions de curieux venus découvrir les nouveautés en termes dâ??équipement domestique, dâ??habitat, dâ??organisation et de confort du foyer. Dès son origine, les innovations présentées sont photographiées dans un but documentaire et publicitaire : des dizaines de milliers de clichés ont ainsi été produits. La société entière défile au Salon, pour se montrer, pour présenter, pour revendiquer aussi, comme la suffragette et féministe Louise Weiss en 1936, pour que soit accordé le droit de vote aux femmes.     Grande fête populaire et spectacle de la consommation, le Salon des arts ménagers nous invite à une réflexion sur lâ??avenir de nos sociétés contemporaines.     Cette exposition présente des photographies originales issues des fonds des Archives nationales. Ces tirages dialoguent avec des objets des collections du Mucem exposés au Salon par le musée national des Arts et Traditions populaires, entre 1951 et 1959. Ce décalage entre modernité et tradition illustre une époque où les intérieurs domestiques se transforment face au progrès.     Cette exposition est une adaptation de lâ??exposition éponyme organisée par les Archives nationales en 2022.

 Robe Larantuka, Franck Sorbi 2008      Chemise dâ??homme. Mezekövesd, Hongrie, début du XXème siècle.         Capeline. Nice, XIXème siècle ©Mucem_Marianne_Kuhn                      Broderies matyó. Muséum national dâ??histoire naturelle, Marseille.            Paille, soie, velours. Mucem    Quâ??y a-t-il de commun entre une coiffe tyrolienne et un chapeau Chanel ? Entre une blouse traditionnelle roumaine et un ensemble dâ??Yves Saint Laurent ? Ou encore entre une veste de Jean-Paul Gautier et un plastron breton ?     En allant retrouver des correspondances et inspirations oubliées, cette exposition nous rappelle que tout au long du XXe siècle, les créateurs de haute couture nâ??ont eu de cesse de convoquer les formes et les imaginaires attachés au costume populaire, et plus largement au folklore.      Les collections textiles du Mucem constituent le cÅ?ur de lâ??exposition. Mises en regard avec des pièces de haute couture et de grands créateurs, elles témoignent des continuités qui irriguent lâ??histoire de la mode comme de la porosité des frontières entre création artistique et culture populaire.      "Fashion Folklore" présente près de 300 pièces issues des fonds du Mucem et de collections françaises et étrangères. Les plus grands couturiers et maisons de haute couture sont présents.

J. Bassano Lazare et le mauvais riche XVIIe Marseille ©Mucem-Marianne    Matériel rituel de la fabrication de bière en Géorgie ©musées du Mans      Cette exposition semi-permanente devrait prendre fin prochainement, et Edouard de Laubrie nous propose une dernière visite du "Grand Mezzé". Cette exposition aborde les traditions grecques et moyen-orientales de l'alimentation dont s'est inspiré le dernier slogan à la mode "manger cinq fruits et légumes par jour", recommandation empruntée au "régime crétois" aussi appelé "diète méditerranéenne". Ce concept a été inscrit en 2010 par l'Unesco sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l'humanité      L'alimentation méditerranéenne s'est toujours enrichie d'apports extérieurs au cours de l'histoire. Aujourd'hui, se pose la question de la réappropriation en Méditerranée de sa production comme de sa cuisine. Comment définir et préserver une authenticité culinaire, géographique et culturelle, tout en la partageant avec le plus grand nombre ?. Comment protéger un régime alimentaire sans l'empêcher d'évoluer ? Comment rester perméable tout en restant authentique ?. Pour le savoir, l'exposition le "Grand Mezzé" nous mène du champ à l'assiette, et des savoirs-faire culinaires traditionnels de Méditerranée aux chaînes de restaurants mondialisées. A la manière d'un grand repas aux mets et aux saveurs variés, le "Grand Mezzé" présente une sélection de 550 objets et documents patrimoniaux.

Organisé en collaboration avec la Fondation Mucha, l'Hôtel de Caumont consacre cette année son exposition d'hiver au grand maître de l'Art Nouveau, Alphonse  Mucha (1860-1939) .Cet artiste prolifique et visionnaire a révolutionné le rapport à l'art de ses contemporains en appliquant son esthétique, si caractéristique, à de multiples domaines comme les affiches, la publicité, la décoration intérieure ou encore le théâtre de la Belle Epoque. Noël 1894, Sarah Bernhard exige avant le Nouvel An, une nouvelle affiche pour Gismonda, Mucha se rend au Théâtre de la Renaissance. La Diva enthousiaste signe immédiatement avec l'artiste un contrat de six ans, lui confiant la création de ses affiches, ses décors et ses costumes. Un format nouveau, presque grandeur nature, une femme à la silhouette éthérée, coiffée de lys et auréolée d'une mosaïque dorée, à mi-chemin entre la sainte byzantine et la muse des Floralies, et surtout, loin des habituelles couleurs criardes, une palette de bleus pastels d'une ineffable douceur. L'Art nouveau est né. Si la célébrité de Mucha, vient tout particulièrement de ses élégantes affiches d'un style très affirmé, cette activité ne doit pas occulter les nombreux  autres aspects de sa production (peintures, sculptures, dessins, projets de décors et objets d'art), ni la part mystique et visionnaire, voire politique de son oeuvre. A travers près de 120 oeuvres provenant de la Fondation Mucha, cette exposition met en lumière toute la splendeur et l'évolution du style Mucha où mysticisme, symbolisme, identité slave et beauté se côtoient.

Organisé en collaboration avec la Fondation Mucha, l'Hôtel de Caumont consacre cette année son exposition d'hiver au grand maître de l'Art Nouveau, Alphonse  Mucha (1860-1939) .Cet artiste prolifique et visionnaire a révolutionné le rapport à l'art de ses contemporains en appliquant son esthétique, si caractéristique, à de multiples domaines comme les affiches, la publicité, la décoration intérieure ou encore le théâtre de la Belle Epoque. Noël 1894, Sarah Bernhard exige avant le Nouvel An, une nouvelle affiche pour Gismonda, Mucha se rend au Théâtre de la Renaissance. La Diva enthousiaste signe immédiatement avec l'artiste un contrat de six ans, lui confiant la création de ses affiches, ses décors et ses costumes. Un format nouveau, presque grandeur nature, une femme à la silhouette éthérée, coiffée de lys et auréolée d'une mosaïque dorée, à mi-chemin entre la sainte byzantine et la muse des Floralies, et surtout, loin des habituelles couleurs criardes, une palette de bleus pastels d'une ineffable douceur. L'Art nouveau est né. Si la célébrité de Mucha, vient tout particulièrement de ses élégantes affiches d'un style très affirmé, cette activité ne doit pas occulter les nombreux  autres aspects de sa production (peintures, sculptures, dessins, projets de décors et objets d'art), ni la part mystique et visionnaire, voire politique de son oeuvre. A travers près de 120 oeuvres provenant de la Fondation Mucha, cette exposition met en lumière toute la splendeur et l'évolution du style Mucha où mysticisme, symbolisme, identité slave et beauté se côtoient.

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxFaisan doré-Tapisserie d'Aubusson xxxxxxxxxxxxxxxxx La Chant (Auvergne), 1944. Dessin. Mucem © ADAGP, Paris 2022 ; xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxphoto : © RMN-Grand Palais (Mucem) / Franck Raux      Cette exposition propose de redécouvrir lâ??étendue, la richesse et la sensibilité du travail de René Perrot (1912-1979). Près de quatre-cents de ses peintures et gravures sont conservées au Mucem. Profondément pacifiste, sa production est marquée par lâ??histoire de son temps.      René Perrot a été un artiste prolifique, expérimentant sans cesse de nouveaux styles et de nouvelles techniques. Il est particulièrement connu pour ses tapisseries, fruit de commandes publiques destinées à orner bâtiments officiels, ministères ...     Antimilitariste convaincu, il dénonce lâ??absurdité de la guerre à laquelle il participe dans des gravures. Après la défaite française, il enquête pour le musée des Arts et Traditions populaires, portant un regard artistique sur les campagnes françaises. Cette protection du musée lui évite dâ??être trop inquiété par le régime de Vichy.      Après cette expérience sur le terrain, il consacre lâ??essentiel de son travail à la tapisserie et à lâ??enseignement. René Perrot est profondément attaché à la nature et aux animaux, qui finissent par remplacer presque complètement dans sa production artistique les humains qui peut-être lâ??ont déçu. Il réalise plus de quatre cents cartons de tapisseries à partir desquels sont exécutées des tapisseries par les Manufactures de Felletin, dâ??Aubusson ou des Gobelins.